1. Nueva Evangelización

No se trata de continuar, sino de comenzar o, mejor dicho, de recomenzar. No se comienza con la Misa y los sacramentos ni tampoco con la catequesis, sino con el anuncio del Evangelio.

Evangelizar no es enseñar una doctrina, sino ofrecer una relación. Se interesará por nuestras ideas y nuestra manera de pensar, quien primero se sienta atraído por nuestro amor y nuestra manera de vivir.

El mero asentimiento intelectual de quien acepta la verdad de algunos enunciados o doctrinas avalados por la autoridad divina, se queda en la cabeza, no penetra el ser del hombre ni lo transforma.

Y esa pretendida “fe”, que es en realidad religiosidad supersticiosa y ritualismo mágico, aliena.

Creer en Jesucristo significa:

a. Aceptar el amor que él ofrece y que ha manifestado hasta el extremo con su muerte.

b. Creer que su amor me da la posibilidad de liberarme de toda alienación y de vivir la vida definitiva, la que vence la muerte.

c. Romper con la escala de valores de la sociedad injusta y explotadora; cambiar de lealtad y orientación en la vida.

d. Identificarme con Jesús, con su persona y su obra. Tomarlo como modelo de vida, adoptando un amor al hombre como el suyo.

e. Comprometerme a realizar, personal y comunitariamente, el programa de Jesús, el proyecto de humanidad y sociedad nuevas que él llama ‘Reino de Dios'.

2. Pedagogía de la relación y de la comunicación

Puesto que la identidad de Jesucristo es su relación con el Padre y con nosotros en el Espíritu Santo, para educar la fe en él es preciso desarrollar una pedagogía de la relación interpersonal y de la comunicación de la cual aquélla depende. No hay fe viva sin experiencia de Jesús vivo y de su amor.

Aprender a amarnos como él nos ha amado, es aprender a comunicarnos de persona a persona, sin máscaras; aprender a escucharnos y aceptarnos, alentarnos, ayudarnos y perdonarnos como él lo hace.

Dar pruebas concretas y testimonios vivos de este amor: ¿hay otra manera de "enseñarlo"?

3. Nuestra vocación es ser familia

Los obispos de América Latina reunidos en Medellín en 1968, constataron que ‘muchos jóvenes latinoamericanos se encuentran en la imposibilidad física y moral de contraer matrimonio y constituir dignamente una familia'. Trabajar para que disminuya la cantidad de esos jóvenes - que ya son la mayoría - debe ser uno de nuestros principales objetivos.

La familia, punto de partida y de llegada de la vida humana, debe ser también el punto de mira de toda nuestra actividad pastoral. Mientras no logremos "capacitar" a nuestros jóvenes para ser buenos padres de familia, poco o nada hemos avanzado en nuestro esfuerzo para evangelizar y reconstruir el país, para renovar la sociedad y la Iglesia.

4. Aprender con la experiencia

Para aprender a hacer algo, hay que comenzar a hacerlo, aunque sea con deficiencias y errores, y seguir luego practicando con la ayuda de alguien que ya tiene experiencia en ello.

La pretensión de estudiar un idioma hasta aprenderlo a la perfección antes de comenzar a hablarlo, es absurda. ¿Será por esta razón que ese hombre eminentemente práctico que fue Don Bosco, veía en la pasión por los altos estudios teóricos la mayor amenaza para el porvenir de la Congregación Salesiana?

De aquí la necesidad, para la formación pastoral, de practicar y experimentar gradualmente, en forma muy concreta, con programas breves y simples, de validez y eficacia comprobadas.

Para responder a estas instancias, se inicia esta experiencia del CCS. Desde hace años concretamente desde 1970 (y desde 1977) el P. Ennio ha implementado un conjunto de programas que se han difundido en el Perú, en Panamá, Chile, El Salvador, Costa Rica, Guatemala, Nicaragua, Bolivia, Venezuela, Argentina, Paraguay, Ecuador y en algunas comunidades de habla hispana en U.S.A.

He aquí los principales hitos del camino recorrido por el P. Ennio:

1ª etapa (1965-1975)

1965: El P. Ennio tomó un curso de Catequética en el Instituto “Lumen Vitae” (Bruselas - Bélgica).

1966-1969: El P. Ennio dicta cursos curriculares para la puesta al día en la catequesis post conciliar, dictados a los alumnos de la Normal Superior Salesiana y Marista de Chosica (Lima).

1970-1975: Curso dictado en 1970 con el P. Marino de Pra a los reentrenadores de profesores de religión para la Reforma de Educación, en el Instituto Pedagógico de Monterrico (Lima).

Cursos dictados a profesores de religión y catequistas en Lima, Chimbote, Trujillo, Chiclayo, Piura, Sullana, Cajamarca, Tarapoto, Iquitos, Moyobamba, Yurimaguas, Pucalpa, Chincha, Ica, Huancayo, Ayacucho, Cora Cora, Pomabamba, Sihuas (An-cash), Cuzco, Arequipa, Mollendo, Ilo, Moquegua.

NOTA: El trabajo de este decenio (1965-1975) estuvo en la línea de la renovación bíblica y pastoral impulsada por el Vaticano II y por los renovadores de la catequesis en Francia y Bélgica (Colomb, Babin,Van Caster, etc.).

2ª etapa (1976-1988)

1976: Primer “Encuentro Matrimonial” y revisión de la traducción del primer bosquejo. Dos años de trabajo en los fines de semana y en el seguimiento (“Círculos de Amor”).

1977:

- ‘Encuentro Matrimonial Profundo' en Bogotá - Colombia, con sacerdotes y matrimonios de varios países latinoamericanos.

- Un mes en Estados Unidos en casas de parejas del "Marriage Encounter" de New York, New Orleans y Los Angeles que habían creado o trabajaban en los distintos programas del Encuentro Matrimonial.

- Contacto con el P. Charles Gallagher, fundador del EM.

- En Los Angeles: Fin de semana de "YES" (EJE) y contacto con el P. Tom Hedberg sdb (creador de un conjunto de encuentros para niños, adolescentes, jóvenes, adultos y toda la familia).

NOTA: El trabajo de este segundo período (1976-1988) estuvo dedicado casi enteramente a la traducción, adaptación y difusión de los programas del P. Charles Gallagher (Worldwide Marriage Encounter) y del P. Tom Hedberg (Y.E.S)

3ª etapa (1988-2003)

NOTA: En esta 3ra etapa continúa el trabajo y la producción de programas para jóvenes adultos y adultos en las dos líneas: Matrimonio-familia y Biblia-Oración. Se han traducido todos los programas de Michael y Terri Quinn (Family Carring Trust). Los programas de oración se basan en las enseñanzas del P. Ignacio Larrañaga y Anthony de Mello; los trabajos bíblicos quieren divulgar las traducciones, interpretaciones y comentarios de Juan Mateos y sus colaboradores.